指证人发言完，法官宣布休庭，下午继续进行证人指证和法庭辩论。城市密玛四个人走出法庭，坐上一辆光电观光车，城太郎按照查阅好的路线图指导司机师傅行驶。从中洲大道北端一路往南，穿过金水河，路过气势恢宏的郑州国际会展中心，转到郑汴路，又路过繁花似锦的商业文化街，绕到熊儿河畔，在黄豫河南风味餐厅门口下车，这里是网上公认的最能代表河南美味的地方。玛莎莉：“这里环境好，这个小河的名字也好听，熊儿河，这里有熊吗？”城太郎：“有，待会把你给绑架了。”玛莎莉：“兔子，你别吓我，真有啊？”城太郎：“没熊怎么叫熊儿河？还叫的这么亲切。”市未舒：“快进去吧，门口的服务小姐打开门等着那。”玛莎莉：“走吧，快进去吧，让小姐姐累坏了，有人心疼。”密叶迦笑着推玛莎莉一把，玛莎莉抢进门里去，门口的服务小姐赶忙把玛莎莉扶住，玛莎莉抬头看着对自己微笑的服务小姐，也报以感谢的笑意。在服务小姐的引导下大家上到三楼，进入靠河边的一个包房里。城太郎负责点菜，因为在北京吃过多次河南菜，一会就点好啦。服务小姐一会上来八个菜：汴京烤鸭、鲤鱼跳龙门、黄焖鱼、土豆粉、套四宝、丸子汤、河南羊肉汤、河南烩面。上完菜服务小姐把每个菜给大家介绍一遍退出。大家看着河南最经典的菜，动筷子吃起来。
吃完饭，服务生给上来茶，大家就在这里一边休息，一边聊天。市未舒：“下午开庭我们还去吗？”密叶迦：“不去啦吧？看样子今天也出不来判决结果。”玛莎莉：“我同意不去，我对这个不感兴趣。”市未舒：“好像是很古老的一个寺庙。”密叶迦：“是公元495年达摩祖师创建，距今150年。玛莎莉：“寺庙里应该是教导人们行善忏悔的地方，怎么会练武功呢？”密叶迦：“古代治安条件差，又有袭击人的野兽，练武是为了护寺，护僧，护法，是为了安全和强生健体。”城太郎：“我记得达摩祖师是从印度来中国传教的，怎么又建个寺庙？”密叶迦：“达摩祖师来到中国以后，发现这里很适合传授佛教，这里的人对达摩祖师特别敬重，所以达摩祖师准备长期待在中国，就选中这个地方建立这处寺庙。”玛莎莉：“这个寺庙与别的寺庙还有不一样的地方吗？”密叶迦：“这个寺庙属于禅宗分支，是大乘佛教范围，在行事上来说，秉承佛教的大慈悲原则，是不会伤害众生的。”市未舒：“既然不伤害众生，为什么还要专门培养武僧习武？”密叶迦：“寺里的武僧习武，并不是为了伤害谁，打什么人，而是为了强身健体。强身健体，是为了有个好身体用来修习佛法。当年除了强身健体这个目的以外，还有自强以抵外辱这样的目的。作为一项传统，寺庙的武术才流传至今。”城太郎：“从今天法庭宣读的起诉书来看，这个叫刘刘刘的人应该千刀万剐，真不是个东西。在佛家净地干这么多坏事。”市未舒：“可悲呀，都几十年啦，居然没人管。”城太郎：“更可恨的是这样一个泼皮无赖居然还能升任方丈，还能进到国家佛教协会，悲哀啊。”玛莎莉：“看看我们游历过的那些佛教圣地，寺庙到现在还是化缘生活，周围的老百姓的生活也都很平淡，基本上无物质欲望，人性特别好。”密叶迦：“我这么喜欢中国，看到这些我无言以对。”
城太郎：“茶都喝了好几轮了，不走了吗？”密叶迦：“你想去哪？”市未舒：“那也别去啦，从法庭到这里，我们也看了一路，我发现这个郑州市很大，像是宇宙一样，但杂乱无章，像宇宙深处的星云迷海。”城太郎：“郑州是全中国的中央交通枢纽，当然有点乱。”玛莎莉：“我们去过的圣路易斯也是全美的交通中心，公路、铁路、航运、空运都有，可是圣路易斯井然有序。”密叶迦：“更重要的是，这里是中华文明的摇篮，是中国文化的荟萃地。”城太郎：“看来这个摇篮里好的坏的都有。”密叶迦：“我就是奔着这个坏的来的，中国文化最优秀的我们已经领略了很多，但对不好的一面还了解不够。我内心琢磨研究中国文字文化多年了，深深觉得中国文字文化的诡异拓展发挥性极强，这方面的强大基因，别国文字文化无法比拟，再加上中国历来腐恶官场浑噩潜规则泥淖，为权贵私己目的，胡乱发挥中国文字文化，极其随意肆无忌惮，使中国文字文化不是向好的方向发展，而是向越诡异、越扭曲、越糟滥方向发展，向劣根性纵深发展，其诡异阴暗面害死人！这个隐性的东西令人担忧焦虑。我曾看过好几个这方面的研究资料，大致是《官场吹牛文化》、《献媚奉承文化》、《粉饰掩盖文化》、《弄虚作假文化》、《闪烁其词文化》、《神化文化》、《玄虚文化》、《愚化文化》、《陷害文化》、《推责文化》、《扯皮文化、《忽悠文化》……简直就是诡异文化之6计！”
城太郎：“天鹅姐姐，说起这些诡异、扭曲、糟滥的中国文化阴暗面，我又想起前几天在网上看到的一个中国阴暗文化十二特色：第一个特色，排斥外地人；第二个特色：内部争斗拼杀，不懂友好关爱；第三个特色：逆来顺受，无耻吹捧；第四个特色：只说不做；第五个特色：没有和平更替政权的习惯；第六个特色：靠人际关系、血统关系办事情的习惯；第七个特色：崇拜官职名位光宗耀祖，不重视科学，不认真做好本职专业；第八个特色：把批评自己的人都看作是自己的敌人；第九个特色：没有钱就起义造反，有了钱就腐败犯罪；第十个特色：只能共患难，不能共安乐；第十一个特色：把历史上应该尊重的“文物”当做自我发财的“国宝”，从不把有用之才“人才”当作“国宝”；第十二个特色：强烈的复古心理。”
市未舒：“我觉得目前的中国，正在遭受着资本主义社会两大邪恶的折磨，即环境的破坏与人性的丧失。由于中国人天生的贪婪本性，它们可以毫无保留地接受资本主义的阴暗面，即无止境的追求利润，而忽视人的尊严。中国人对西方的享乐与产品狂热地追求，却对西方科技文化所强调的坦率、直接、诚实这些品质漠不关心。由于中国文化不鼓励敢于冒险这种优良品质，所以中国人极力避免冒险，他们只想投机取巧来改善自己的生活。中国人对于生活的平衡性和意义性并不感兴趣，相反他们更执迷于对物质的索取，这点上要远远超过西方人。”
密叶迦：“大多数中国人发现他们不懂得精神灵性、自由信仰以及心智健康这样的概念，因为他们的思想尚不能达到一个生命存在的更高层次。他们的思想还停留在专注于动物本能，对性和食物贪婪的那点可怜的欲望上。在中国人的眼中，受教育不是为了寻求真理或者提升意识境界，而只是身份和显赫地位的象征和标志。中国的知识分子从别人那里得到尊敬，并不是因为他们为了别人的幸福做过什么，而只是因为他们获得、占有了相当的知识。事实上，他们中的大多数人只不过是一群仅仅通晓考试，却从不关心真理和品德的食客。中国的教育体系，很大程度上已经成为一种失败和耻辱。它已经不能够服务于教育本应所服务的对象：社会。这个教育体系不能提供给社会许多有用的个体。它只是制造出一群投机分子，他们渴望能够受益于社会所提供的好处，却毫不关心回报。中国的教育体系能培养出大批的模仿性技能人才，却培养不出即具独立人格又具有创造性思维的科学体系构建性领导人才。”
玛莎莉：“成为一个优秀的技术人才，光有技术是不够的；还需要有天真、诚实、坚韧、豁达和淡定的品性，这恰恰是很多中国人所缺少的。西方的一位著名传教士亚瑟·史密斯在一个世纪前就指出：中国人最缺乏的不是智慧，而是勇气和正直的纯正品性。这个评价，虽然历经百年，如今依旧准确诊断出中国综合症的病因。”
城太郎建议访问监狱服刑的郑州黑老大和贪官，通过这些人了解一下另一个社会里的人性。密叶迦非常赞同，市未舒有顾虑：“我们以什么身份去？监狱是否让我们会见？”密叶迦：“上次在上海的时候，中国政府还鼓励我们继续研究和弘扬中国文化，我们还拿了政府的钱，我们就以弘扬中国文化的友好人士的身份去。”市未舒：“还是以城市密玛的名义吧，他们要是不让我们会见，我们再抬出中国政府鼓励我们研究和弘扬中国文化的事。”城太郎：“这样可行，城市密玛他们应该知道，上海的中国模式发布会他们也应该知道。”玛莎莉：“啥时候去？”密叶迦：“明天吧。”市未舒：“现在准备吃晚饭，吃完晚饭回去准备一下，明天一早就去。”密叶迦：“也不要太着急，明天还是正常时间起床，早餐后，保持轻松愉快的心情。”城太郎点菜，大家吃完晚餐回到度假酒店。（未完待续）