隔天，吃完早餐，市未舒和城太郎在酒店等这个太原商人，密叶迦和玛莎莉到太原古城参观。太原古城是明清都城城防建筑的总称，由宫城、王府、内城、外城组成，包括城墙、城门、瓮城、角楼、敌台、护城河等多道设施。古城周长二十四里，高三丈五尺，外侧包砖，共开八门，东曰宜春、迎晖，俗称大东门、小东门，西曰振武、阜成，俗称水西门、旱西门，北曰镇远、拱极，俗称大北门、小北门，南曰迎泽、承恩，俗称大南门和新南门。与其他的古城相比，太原古城是残缺的，但她的残垣断壁和仅剩的一个城门还在顽强地显示着这里曾经是一座千年的古城。人们千方百计地保护着这些少得可怜的遗存，是想极力维护一座古城的历史，是想让她的生命得以延续，以招式古城的久远和厚重。密叶迦和玛莎莉沿着标有街巷名字的古街道走着，逐渐就感觉到这座古城以前的面貌，曾经恢宏的气势、饱经沧桑的历史、一次次杀戮战火，但古城以她豁达的胸怀包容这这些，可能曾躲在被人遗忘的角落独自啜泣，但从不愿迁怒于人，依旧心怀慈爱，俯身守护。密叶迦：“这是我在中国看到的保存最恰当的遗址，正是在这种尊重历史的沧桑里，我们才能领略古城从前的风采，才能理解古城的博大善美。玛莎莉：”姐姐，我怎么感受不到什么，但就是喜欢。”密叶迦：“其实你感受到了，只是你表达不出来，这需要时间的积累，积累多了，阅历也多了，你自然会表达出来。你看骄阳下古城是棱角分明的，城内直来直往的街道就可以表达出这座古城直率而坦荡的个性。还有我们都都但觉到这个古城是安逸的，那她就像位慈祥的母亲，以一种善意的神情，呵护着自己的孩子。你可以想象，不知有多少人，在她的牵挂中走出了这座城，却永远也没有回来，即使没有回来，在外的游子恋土恋乡的那份感情，让这个古城能感觉到。还有不知有多少人，寻着她的温香走进了这座城，嬉笑怒骂、欢喜悲情都淹没在这温柔的胸襟里。”玛莎莉被密叶迦的说辞感动着，也思绪着，终于不由自主地自言自语起来：“古城是宽容的，就像那穿城而过的一汪汾水，承载着千百年的纷扰喧嚣、离愁别恨；生命是永恒的，秋天缓缓凋零、散落满地，春天枝头长出嫩芽、续写着新生。有人眷恋她，有人抱怨她，有人牵强附会地指责她，但终究还是离不开她。”密叶迦：“这就是这个地球上一切生灵都具有的伟大的母爱，感觉到吗？这座残破的城池居然都有。”玛莎莉：“感觉到了，这里、那烂陀、蒲甘、蓝毗尼、碎叶城都有这种感觉。”密叶迦：“还有我和你，和你刚才说的这些古城都具有一种伟大的善美。”
下午，城市密玛的四个人又聚到临紫轩太原晋苑度假酒店，密叶迦的屋里，各自诉说今天的作为和美妙。市未舒：“这个太原商人是一个典型的晋商文化的产物，浑身上下透出晋商独有的进取精神、敬业精神、群体精神。”城太郎：“这个人我已见面就喜欢，儒雅善良，大度爽快。”密叶迦：“今天我们到遥远的千年以前，领略了晋商古城的风范，晋商厚重的文化。晋商家族是即具有商业烙印又具有儒雅气质特征的中国传统文化家族。我感觉他们的成功根基在于儒商精神，受儒家文化影响很深的晋商，有着境界很高的经商理念。儒家的“诚信”和“博爱”深深地刻进每一个晋商人的骨子里，这正是目前的社会上比较缺失的一种最优秀的价值观念。”市未舒：“本来让你们轻松轻松，反而获得了这么深沉的感悟。”城太郎：“通过今天的交流，我对晋商也有了新的认识，晋商是中国最早的商人，春秋战国时期就已经很有名气，明清两代是晋商的鼎盛时期，晋商成为中国十大商帮之首，在中国商界称雄达500年之久。”密叶迦：“今天，我们真切地感受到太原的确是晋商的故里，尽管现在保存完好的晋商家族建筑不在这里，但从这个太原古城遗址还能感觉到商路遥远，汇通天下的晋商气魄。”玛莎莉：“还有非常温暖的家的感觉。”
城太郎给大家每人泡好一杯茶，端给大家。密叶迦突然问：“兔子，中国文化17条基础常识，你记得怎样？”城太郎：“哎，姐姐，你怎么突然想起问这事？”密叶迦：“这不提起文化了嘛，我才想起来，来现在背给大家听听。”城太郎：“刚给我布置的时候已经背会了，最近没看，但现在估计记不全。”密叶迦：“记多少背多少。”城太郎：“三纲：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；五常：仁、义、礼、智、信；七情：喜、怒、哀、乐。五行：水、木、金、火、土；六识：眼、耳、鼻、舌、身、意；三达德：仁、智、勇；五达道：君惠臣忠；父慈子孝；朋友有信；三教：佛教、儒教、道教；九流：儒家、道家、法家、墨家。科学：真实的认知世界；宗教：善意的修正人性。就记得这么多。”密叶迦：“行，差不多还记得一半。小鹿，你记得多少？”玛莎莉很殷勤地去给密叶迦端来换好水的茶，毕恭毕敬地捧给密叶迦说：“好姐姐，饶过你的小妹妹我，我就没有记，一句也背不出来，下次一定好好背。”密叶迦接过茶杯，喝几口放下说：“不记得就不背，到是很诚实，给你一周时间，从今天算第七天的中午吃饭前，背给我听，我要告诉你的是每天读三遍，就你的记忆力，三天一定全记住。”市未舒：“天鹅，今天大家兴致高，我们在太原的任务已经完成，现在都闲着，你还是继续开课讲中国文化。”密叶迦：“讲啥呢？从哪里讲呢？让我好好想想。”
密叶迦：“先讲讲孔子的几个特点，第一，个人很讲究，穿戴、做的车、住的房子、里面的摆设等；第二，特别重视等级制度，不断说服各个诸侯国的国君，以严格的等级制度构建社会秩序；第三，学而优则仕，让学的好的弟子成为影响社会大众的大士，也就是榜样或者明星。另外，孔子也是人，比较好色，也比较自私，这都有案例可查。”城太郎：“那天在曲阜你怎么不讲？”密叶迦：“当着老师的面，我怎么讲？那不是班门弄斧吗？”市未舒：“好，很新鲜。还有呢？”密叶迦：“既然是在太原，那我就把中国社会里虚伪的一些东西揭示给你们看看。在中国，儒家文化是标签，是说教，是道具；道家文化是生存发展的实用手段。另外我给中国人性进行一个分类：朴实的人——全身透出儒家文化的本质，生来就是儒家文化的天性；小聪明人——外表贴满儒家文化的标签，骨子里沁满道家文化根本；狡诈的人——全身透出道家文化的本质，没有丝毫的儒家文化痕迹；聪明的人——全身体现儒家文化的风范，骨子里沁满道家文化根本；智慧的人——全身透出儒家文化的本质，并且把儒家文化发扬光大。
市未舒：“据说老子比孔子还要聪明，还要有智慧，中国人为什么独尊孔子？”密叶迦：“这你就不懂了，估计兔子也不懂，实际上很多中国人都不懂。”城太郎：“我还的确不懂，快说说为什么？”密叶迦：“儒家理论并不是孔子创造的，而是来源于老子的德经。因为中国人人性差，孔子把老子的德经发扬光大，后人称为儒家，也就是修养仁性的理论，“仁义礼智信”是中国人性里最缺的东西，所以几千以来一直补“仁义礼智信”这个课。”市未舒：“天鹅，你能把中国的人性给分类吗？”密叶迦：“我试试看，1善性；2恶性；3活性；4惰性；5灵性；6钝性。”城太郎：“到是很完整，但我认为这不光适应于中国人，也适应于全人类。”密叶迦：“还有，从中国的经典文化里我们可以得出一个结论来：天性为巧生，后性为偶合。孔子认为：文化的作用是抑制人不好的天性，扩张人好的天性。文化的意义在于培养对个人、对家庭、对社会都有利的部分。按照孔子的设想，如果每人的雅兴、气质、涵养、境界、品格都修炼的很好，那么他们与家人、与亲戚、与朋友、与同学、与同事、与公众就会友善相处。如果人人都能友善相处，这个世界离大同就不远了。”
玛莎莉：“难怪小比丘的那个导师说天鹅姐姐有般若智慧，我感觉天鹅姐姐就是释迦牟尼在世，又是孔圣人在世。”密叶迦起来蒙住玛莎莉的嘴说：“可不敢胡说，你姐姐我，也就是在你们面前卖弄卖弄而已。”市未舒：“天鹅，我觉得小鹿说的没错，我都有这种感觉，真的。”被市未舒这么一说，密叶迦到不好意思起来。