小院里只有地面是用小石子铺砌的，所有房子都是土坯泥巴墙，茅草屋，里面很少又简单的家具是原木制作的，外面的这个喝茶的圆桌是一块大石头，只是台面磨的很平很光滑，石凳是大小不一形状自然的石头，只是高度都一样。市未舒拿着很老的一个铜茶壶给倒水，玛莎莉看着别扭，接过来自己倒。密叶迦：“还是我有心，兔子，去把我的包打开。里面有一个绳子扎着的布带，里面是茶具，你给拿来。”城太郎领命一会拿来一个布带，打开是一套透明的玻璃茶具，四个小杯，一个茶壶，一个分茶器，用开水烫了一边，玛莎莉接过来熟练地操作起来。其他人一边欣赏玛莎莉的茶道技艺，一边开始聊天。市未舒：“这里还真是奇怪，都已经大冬天了，居然不冷。”密叶迦：“这不是奇怪，这是自然的造化，也是有心人精心挑选的地方。你看，这四周都是山峰，这里的这个闵园竹海是在谷底，外面再大的冷风都吹不进来，从竹子的长势也能看出来，这里四季无风。我们走了很多地方，有竹子的地方也去过不少，从来没有见过这么挺拔直立的竹林。”城太郎：“还别说，梧州的那个春暗度竹缘，四周全是竹子，但都向河道相反的方向弯过去，可能是河道里的风给吹的。”市未舒：“有道理，你们说的都有道理。地藏王菩萨可能是让人们先正心，所以让大家在这里看到的植物都是正的，由此暗示来这里的人。”玛莎莉已斟好茶，让大家喝茶，自己也喝一杯，然后表扬市未舒：“大象，你这个美国佬，悟性到很好，不懂佛教居然还理解的很到位。”市未舒：“说话注意点，你现在是小师弟，不能叫我美国佬。”密叶迦：“对，我们都要用好听的语言来交流聊天，现在就定个规矩，从今往后不许说不好听的话。”玛莎莉：“那怎么给人提意见？怎么批评人？”密叶迦：“要转换说话的方式，绕着说。”城太郎：“这有难度。”市未舒：“只是我们四个人，一段时间一定能习惯。”密叶迦：“对，形成习惯，不就好啦。”
城太郎：“各位师傅，师弟，你们喝茶聊天，我和大象给大家准备晚餐。”玛莎莉：我看了，这里只有米，没有菜，我们再喝会茶，我和我天鹅师傅去采一些能吃的野菜来。”密叶迦：“来，先好好喝茶，喝茶也是修炼的一种方式，我们当时在香林妙海就体会过。”市未舒喝着茶说：“当时真还没啥感觉，现在我才发现这个茶与佛教真是缘源流长。”玛莎莉：“我也是越来越有感觉，以前真不知道茶是佛缘，日本是从与佛结缘开始大兴茶道的，现在喝茶已经是所有日本人的习惯，因为喝茶，会忘却很多烦人的事，因为喝茶会化解很多矛盾。”城太郎：“茶本来是中国人发明的，但不知为啥，很多中国人不会喝茶，只是当饮料解渴，所以茶在中国净化心性的作用被实用化替代，像这样的地方，茶才是茶。”市未舒又喝一杯茶说：“现在起身吧，天色越来越暗，你们还要菜野菜。”大家都起身来，市未舒和城太郎去淘米煮饭，密叶迦和玛莎莉来到竹林里找野菜，走不大一会才发现这里有种的菜，白菜，韭菜，萝卜，土豆，地瓜，居然还有花生。两个人按一顿饭的用量採好，每人抱一些拿到小院的厨房里。市未舒也是刚把米饭煮上，城太郎还在添柴火，一看这两位这么快就抱着新鲜的蔬菜来啦，惊喜的不知说啥，玛莎莉笑嘻嘻地说：“可能地藏王菩萨安排人给种的，就在门前的竹林里有一片菜地，还什么菜都有。”密叶迦：“这里经常有人来住，来的人每个人都为后来者做一些方便的事，自然不论谁来都方便。”市未舒：“我们也不能安享方便，走的时候一定给这里准备一些东西。”城太郎：“那是自然，我看米就不够了，明天我们去寺庙朝拜的时候，如果能在路上碰到小店，一定要买些米补充上。”玛莎莉：“最好多买一点，现在是冬季，什么都不太方便。”大家说着话，聊着天，也择菜洗菜，收拾停当密叶迦问：“菜怎么做？”城太郎：“原先我想，煮一下放点盐就着吃，现在我看不用，饭煮好，这火还很好，这里柴也多，干脆我们围着这个火炉吃烫菜火锅。”大家都赞同，一会饭好了，在这个火炉上又加上一个小铝锅，水已沸腾就把菜放到里面，外面的气温在下降，这里的气温在升高，大家心里暖暖的，体验着从未有过的古朴简单生活，心情非常美妙，这才是原本的真如世界。
第二天天大亮，大家起来，在竹林里活动。天空纯净，空气清新。和蔼的阳光从山峰的树缝隙照下来，霞光万丈，小院的屋顶上也披上一层柔柔的光晕，显得生动有活力。小跟班城太郎出来让大家去喝粥，三个人都随意地悠进小院里，简单的早餐后，大家又认真地准备了一番行装，密叶迦上前一一检查过，让大家出发，沿崎岖的盘山小道走了大约一个小时，来到地藏比丘金乔觉初到九华山修行的山洞朝拜。在洞口行完朝拜礼，密叶迦带大家进去参观，洞不大，只能容两三个人居住，里面什么也没有，只有一些非常简陋的吃饭、煮饭和盛米的器具。市未舒：“不可思议，这么个地方居然也能生活，还能修行。”密叶迦：“为大愿普度众生，自己再苦也能忍受。”玛莎莉：“天鹅师傅，给我们讲讲这里的故事吧。”四个人来到外面，找个能坐的地方坐下，都面对着这个洞口。
密叶迦开讲：“唐代的中国佛教，正日丽中天，吸引了日韩等国不少僧人来华求法。当时的朝鲜半岛分为三个国家，即新罗、高句丽、百济。新罗王子金乔觉，生而相貌奇特，顶骨耸出特高，力大可敌十人。但心地慈善，颖悟异常。金乔觉出家名叫地藏比丘，航海来华，在各地游化数年后，於唐开元末年来到九华山。地藏比丘就在这里结庐苦修，过着渴饮涧水，饥食白土的生活，且常被毒虫伤螫。深山苦修的地藏比丘，若干年后被当地士绅诸葛节游山时发现，见此比丘住石洞茅蓬，破锅残粒中渗有白土，生活异常清苦。得知是新罗王子远来中国求法，诸葛长者发善心倡议为他修建道场。闵姓人氏是九华山庄主，建寺必请闵庄主施山地。还好，闵庄主闵公也非常敬仰地藏比丘，问他要多少地，地藏比丘答道：“一袈裟所覆盖地足矣”。诸葛长者让地藏比丘用袈裟挥洒确定修建道场的山地边界，地藏比丘显神通力，袈裟一挥，盖尽九华，於是闵公将整个九华山全部布施出来。闵公为地藏护法，其子也随地藏比丘出家，法名道明，为地藏的侍者。现在所见的地藏王菩萨像，两旁有一老者及少年比丘，即闵庄主闵公父子。寺院建成后，各方来参学者甚众，新罗国也有不少人来亲近供养。从此，九华山就成了地藏比丘的道场，因地藏比丘与地藏王菩萨名同，大愿也相同，九华山就被大众认可为地藏王菩萨的道场，地藏比丘也就是地藏王菩萨的化身。地藏比丘一直领导此地的比丘们精进苦行，至唐开元廿六年七月三十日入灭，世寿九十九岁。”密叶迦讲完这个新罗王子金乔觉即地藏比丘的故事，市未舒赞叹道：“天鹅师傅，用心良苦，怪不得一来九华，就让我们住到闵园竹海，原来是暗藏玄机。”玛莎莉：“主要还是表达对闵庄主闵公的敬意，这里应该永远是闵公的地盘。”